The Preaching of Islam: A History of the Propagation of...

69 Histoire de la Haute Ethiopie, par le R. P. Manoel d’Almeïda, p. 7. (Thevenot, vol. ii.) ↑

70 Massaja, vol. ii. pp. 205–6. “Ognuno comprende che movente di queste conversioni essendo la sete di regnare, nel fatto non si riducevano che ad una formalità esterna, restando poi i nuovi convertiti veri mussulmani nei cuori e nei costumi. E perciò accadeva che, elevati alla dignità di Râs, si circondavano di mussulmani, dando ad essi la maggior parte degli impieghi e colmandoli di titoli, ricchezze e favori: e così l’Abissinia cristiana invasa e popolata da questa pessima razza, passò coll’andar del tempo sotto il giogo dell’islamismo.” (Id. p. 206.) ↑

71 Rüppell, vol. i. pp. 328, 366. ↑

72 Plowden, p. 15. ↑

73 Tābōt, the ark of the covenant. ↑

74 Littmann, pp. 69–70. ↑

75 Plowden, pp. 8–9. ↑

76 Beke, pp. 51–2. Isenberg, p. 36. ↑

77 Reclus, vol. x. p. 247. Massaja, vol. xi. p. 125. ↑

78 Massaja, vol. xi. p. 124. ↑

79 Massaja, vol. xi. pp. 77–8. ↑

80 Id. pp. 124, 125. ↑

81 Oppel, p. 307. Reclus, tome x. p. 247. ↑

82 Massaja, vol. xi. pp. 79, 81. ↑

83 Morié, vol. ii. p. 449. ↑

84 Littmann, pp. 68–70. K. Cederquist: Islam and Christianity in Abyssinia, p. 154 (The Moslem World, vol. ii.). ↑

85 Gibbon, vol. i. p. 161. ↑

86 Id. vol. ii. p. 212. ↑

87 C. O. Castiglioni: Recherches sur les Berbères atlantiques, pp. 96–7. (Milan, 1826.) ↑

88 Synesii Catastasis. (Migne: Patr. Gr., tom. lxvi. p. 1569.) ↑

89 Neander (2), p. 320. ↑

90 Gibbon, vol. iv. pp. 331–3. ↑

91 Id. vol. v. p. 115. ↑

92 Tijānī, p. 201. Gibbon, vol. v. p. 122. ↑

93 Gibbon, vol. v. p. 214. ↑

94 Neander (1), vol. v. pp. 254–5. J. E. T. Wiltsch: Hand-book of the geography and statistics of the Church, vol. i. pp. 433–4. (London, 1859.) J. Bournichon: L’Invasion musulmane en Afrique, pp. 32–3. (Tours, 1890.) ↑

95 Leo Africanus. (Ramusio, tom. i. p. 70, D.) ↑

96 “Deusen, una città antichissima edificata da Romani dove confina il regno di Buggia col diserto di Numidia.” (Id. p. 75, F.) ↑

97 Pavy, vol. i. p. iv. ↑

98 “Tous ceux qui ne se convertirent pas à l’islamisme, ou qui (conservant leur foi) ne voulurent pas s’obliger à payer la capitation, durent prendre la fuite devant les armées musulmanes.” (Tijānī, p. 201.) ↑

99 Leo Africanus. (Ramusio, tom. i. p. 7.) ↑

100 “Afros passim ad ecclesiasticos ordines (procedentes) prætendentes nulla ratione suscipiat (Bonifacius), quia aliqui eorum Manichæi, aliqui rebaptizati sæpius sunt probati.” Epist. iv. (Migne: Patr. Lat., tom. lxxxix, p. 502.) ↑

101 Leo Africanus. (Ramusio, pp. 65, 66, 68, 69, 76.) ↑

102 Qayrwān or Cairoan, founded A.H. 50; Fez, founded A.H. 185; al-Mahdiyyah, founded A.H. 303; Masīlah, founded A.H. 315; Marocco, founded A.H. 424. (Abū’l-Fidā, tome ii. pp. 198, 186, 200, 191, 187.) ↑

103 Ibn Abī Zarʻ, p. 16. ↑

104 A doubtful case of forced conversion is attributed to ʻAbd al-Muʼmin, who conquered Tunis in 1159. See De Mas Latrie (2), pp. 77–8. “Deux auteurs arabes, Ibn-al-Athir, contemporain, mais vivant à Damas au milieu de l’exaltation religieuse que provoquaient les victoires de Saladin, l’autre El-Tidjani, visitant l’Afrique orientale au quatorzième siècle, ont écrit que le sultan, maître de Tunis, força les chrétiens et les juifs établis dans cette ville à embrasser l’islamisme, et que les réfractaires furent impitoyablement massacrés. Nous doutons de la réalité de toutes ces mesures. Si l’arrêt fatal fut prononcé dans l’emportement du triomphe et pour satisfaire quelques exigences momentanées, il dut être éludé ou révoqué, tant il était contraire au principe de la liberté religieuse respecté jusque-là par tous les princes maugrebins. Ce qu’il y a de certain, c’est que les chrétiens et les juifs ne tardèrent pas à reparaître à Tunis et qu’on voit les chrétiens avant la fin du règne d’Abd-el-Moumen établis à Tunis et y jouissant comme par le passé de la liberté, de leurs établissements, de leur commerce et de leur religion.… ‘Accompagné ainsi par Dieu même dans sa marche, dit un ancien auteur maugrebin, il traversa victorieusement les terres du Zab et de l’Ifrikiah, conquérant le pays et les villes, accordant l’aman à ceux qui le demandaient et tuant les récalcitrants.’ Ces derniers mots confirment notre sentiment sur sa politique à l’égard des chrétiens qui acceptèrent l’arrêt fatal de la destinée.” ↑

105 De Mas Latrie (2), pp. 27–8. ↑

106 S. Leonis IX. Papæ Epist. lxxxiii. (Migne: Patr. Lat., tom. cxliii. p. 728.) This letter deals with a quarrel for precedence between the bishops of Gummi and Carthage, and it is quite possible that the disordered condition of Africa at the time may have kept the African bishops ignorant of the condition of other sees besides their own and those immediately adjacent, and that accordingly the information supplied to the Pope represented the number of the bishops as being smaller than it really was. ↑

107 A. Müller, vol. ii. pp. 628–9. ↑

108 S. Gregorii VII. Epistola xix. (Liber tertius). (Migne: Patr. Lat., tom. cxlviii. p. 449.) ↑